צור קשר

בדיקת עובדה

דוגל באנושות המוסלמית לתפוס את הפלישה הרוסית לקהילה המוסלמית הצעירה באינדונזיה-מלזיה 

לַחֲלוֹק:

יצא לאור

on

הפלישה הרוסית לאוקראינה יצרה תגובות נרחבות מקהילות ברחבי העולם. באינדונזיה זיהינו 6,280 טוויטים בתמיכה ברוסיה בתחילת הפלישה ב-2022. בינתיים, מחקר אחר טוען שגולשים ברשת מלזיה יצרו 1,142 ציוצים פרו-רוסים ועשרות פוסטים בפייסבוק.

בהתבסס על הנתונים לעיל, משתמשי מדיה חברתית אינדונזית ומלזית להיראות מוסחת מלדון בהשפעה ההרסנית של הפלישה ובמקום זאת להתמקד באופי השטחי של התוכן שהם צורכים. כתוצאה מכך, הקהל חשוף להיחשף לתכנים המעבירים את תשומת הלב שלו ממציאות המלחמה לנקודת מבטו של העבריין.

המחקר שלנו מצא שמשתמשי מדיה חברתית ניסחו נרטיבים איסלאמיים כדי להביע את תמיכתם בפלישה. כדי לחקור את הרעיון הזה עוד יותר, ערכנו דיון בקבוצת מיקוד (FGD) עם סטודנטים משתי אוניברסיטאות אסלאמיות באינדונזיה ובמלזיה. לאחר מכן ריכזנו את הממצאים עם סקר מקוון נתונים שהופצו לקהל רחב יותר בשני האזורים. בהתחשב בכך שהמדיה החברתית עשויה להיות מעוותת על ידי רעש חברתי, נדרשת ניתוח צולב בין נתונים דיגיטליים למסורתיים.

למרות שהקהילות המוסלמיות האינדונזיות-מלזיה חולקות ערכים חברתיים, ישנם הבדלים בולטים לגבי תפיסותיהן לגבי הפלישה הרוסית. הממצאים שלנו הראו כי צעירים מוסלמים מלזיה הביעו תמיכה בפלישה הרוסית בעיקר בשל סנטימנט "אנטי מערבי". בינתיים, צעירים מוסלמים אינדונזים הביעו התפעלות מהגבורה של פוטין בניהול מלחמה.

מֵתוֹדוֹלוֹגִיָה

כדי להשיג את הנתונים, ערכנו מקרי FGD וסקרים מקוונים של צעירים מוסלמים באינדונזיה ובמלזיה. ה-FGDs כללו סטודנטים מ-Universitas Pesantren Tinggi Darul Ulum באינדונזיה ומאוניברסיטת סולטן Zainal Abidin במלזיה, שלשניהם מסורת ארוכה של שילוב ערכי אסלאם בלמידה. בפגישה זו, שאלנו את המשיבים שאלות לגבי איך הם תופסים את הפלישה הרוסית לאוקראינה, ולאחר מכן התקיים דיון עמיתים מנחה בנושא. השאלות התמקדו כיצד הם יתארו את הפלישה הרוסית לאוקראינה וכיצד יתארו תוכן קשור שהם נתקלים בהם ברשתות החברתיות.

פרסומת

יתר על כן, ערכנו סקר מקוון יחיד שהופץ באמצעות רכז בית הספר האסלאמי ונשלח ל-315 נשאלים ברחבי אזור ג'אווה ול-69 נשאלים ממלזיה. המשיבים הושגו על ידי דגימה אקראית ולאחר מכן נבחרו על סמך קריטריונים ספציפיים כולל טווח גילאים 15-40 והדרישה להשלים או לעבור חינוך איסלאמי רשמי. המשתתפים נדרשו לענות על שילוב של 22 שאלות פתוחות וסגורות עבור הסקר, שכללו נתונים כמותיים ואיכותיים לגבי דעותיהם של המשיבים כלפי הפלישה הרוסית. לאחר מכן, נתוני הסקר האיכותני נותחו באמצעות כלי ניתוח התוכן CAQDAS (Computer-Assisted Qulitative Data Analysis), המשמש לפילוח נתוני סקר לנושאים שונים.

הערצת מוסלמים צעירים אינדונזים לפוטין

תוצאות הסקר גילו שרוב הצעירים המוסלמים האינדונזים נמשכו לדמות המאצ'ואיסטית של פוטין. כשהסקר העלה את השאלה: 'האם אתה מכיר את ולדימיר פוטין?' התשובה הדומיננטית של המשיבים (76%) הייתה "כן", כאשר שאר המשיבים ענו "לא". לאחר מכן נשאלו הנשאלים, 'מה אתה יודע על ולדימיר פוטין?', כאשר התשובה הנפוצה ביותר היא שהם מעריצים את תכונותיו המאצ'יסטיות של פוטין, כמו האומץ שלו בניהול מלחמה והגנה על המטרה האסלאמית. כמה משיבים בפגישה של FGD הכירו גם בפרסונה המאצ'ואיסטית של פוטין. יתרה מכך, השאלה 'האם אתה חושב שרוסיה היא מדינה "מגניבה"?' הביא לכך ש-53% מהנשאלים ענו "כן", 17% ענו "לא" ו-30% ציינו "לא יודע". כאשר התבקשו לפרט את תשובתם, רוב המשיבים סברו שרוסיה "מגניבה" בשל עמדתו הפרו-אסלאמית של פוטין.

לגבי השאלה 'האם אתה יודע על הפלישה של רוסיה לאוקראינה ב-2022?' 72% מהנשאלים ענו "כן" ו-28% השיבו "לא". כשנשאלו מה הם יודעים על הפלישה, רוב המשיבים התמקדו אך ורק בהגנה של נאט"ו ופוטין על אומתו, והזניחו לחלוטין את ההיבט ההומניטרי. לבסוף, שאלנו את המשיבים אם תוכן המדיה החברתית שהם צורכים מכיל סיפורים על כך שפוטין תומך באסלאם, כאשר 69% מהנשאלים טוענים שנתקלו בתוכן המתאר את רוסיה כפרו-אסלאם, המשקף את המחקרים הקודמים שלנו.

צעירים מוסלמים מלזיה והרגשות האנטי-מערביים שלהם

לקהילה המוסלמית המלזית הייתה פרספקטיבה שונה על הפלישה הרוסית לעומת עמיתיהם האינדונזים. הם תופסים את הפלישה הרוסית בעיקר דרך עדשה אנטי-מערבית היסטורית. זה מתיישב עם מה שצפינו בפגישת FGD. בתשובה לשאלה 'האם אתה רואה תוכן שמכיל את המסר שרוסיה/פוטין תומכים באסלאם?' 20% מהנשאלים ענו "כן", 42% ענו "לא" ו-38% אמרו "לא יודע". שאלה נוספת, 'האם אתה חושב שרוסיה/פוטין היא מדינה פרו-אסלאמית?' נענתה ב-26% "כן", 46% "לא" ו-28% "לא יודע". כאשר התבקשו לפרט את תשובותיהם, המשיבים ממלזיה אמרו שהם נוטים לתמוך ברוסיה בגלל ההיסטוריה הקולוניאלית של מלזיה עם בריטניה הגדולה. תשובות אלו מדגישות את ההבדל בפרספקטיבות בין משיבים מלזיה ואינדונזיה, בשל התוכן השונה שהם צורכים.

100% מהמשיבים ממלזיה ענו "כן" כשנשאלו 'האם אתה מכיר את ולדימיר פוטין?' ההבדלים בין שני קבוצות המשיבים נמשכו בעת תיאורו. בעוד שהמשיבים האינדונזים הביעו את זיקתם לדמות המאצ'ואיסטית של פוטין, המשיבים ממלזיה תפסו בעיקר את פוטין רק דרך תפקידו כנשיא. כשנשאל 'האם אתה חושב שרוסיה היא מדינה "מגניבה"?' 58% מהנשאלים ענו "כן", 18% השיבו "לא" ו-24% ציינו "לא יודע". לאחר הסברה, רוב המשיבים פירשו "מגניב" במונחים של התרבות של רוסיה וכוחה הצבאי החזק, וחלקם הזכירו את הדאגה של רוסיה לאינטרס הלאומי שלה.

100% מהמשיבים ממלזיה גם ענו "כן" לגבי השאלה 'האם אתה יודע על הפלישה הרוסית לאוקראינה ב-2022?' יתרה מכך, המשיבים סברו גם כי הפלישה נגרמה מהתקרבות המערב לאוקראינה. הם גם מקווים שממשלת מלזיה תתמוך ברוסיה, שכן המערב תומך באוקראינה.

ניתוח צולב של תוצאות הסקר

ראינו דפוס דומה בתגובות לגבי צריכת מדיה חברתית בקרב שני קבוצות המשיבים. התגובה השלטת הייתה שהם ניגשו למדיה החברתית עד חמש שעות ביום, כאשר TikTok ואינסטגרם הפלטפורמות הפופולריות ביותר. הם גם ציינו שהמדיה החברתית הייתה מקור המידע העיקרי שלהם על הפלישה הרוסית. בהתבסס על נתונים שנאספו, 100% מהמשיבים ממלזיה ו-72% מהמשיבים באינדונזיה טענו שהם נתקלו בתוכן מדיה חברתית על הפלישה הרוסית. משיבים אינדונזים טוענים שנתקלו בסיפורים נוספים המתמקדים בפוטין, בעוד שהמשיבים ממלזיה הצהירו שראו תוכן המאשים את המערב. למרות הבדלים אלה, המשיבים האינדונזים והמלזים אמרו כי רוסיה היא מדינה פרו-אסלאמית.

קיים קשר אפשרי בין האופן שבו קהילות אלו צורכות תוכן של מדיה חברתית לבין התמדה של סנטימנט אנטי-מערבי. ככל שמקדיש זמן רב יותר לגישה לרשתות החברתיות, כך גדל הסיכון להיחשף לתוכן הקשור לתעמולה. משיבים ממלזיה שבילו לפחות ארבע שעות ברשתות החברתיות נטו לראות ברוסיה מדינה קרירה ואנטי-מערבית. בינתיים, המשיבים האינדונזים היו פגיעים יותר לשיבוש מידע.

אלוף האנושות

בעידן שבו המידע הדיגיטלי שולט, על הקהילה המוסלמית להראות חוסן מידע. משמעות הדבר היא זיהוי תעמולה והפרדה בין עובדות לדיסאינפורמציה. בשל קשרי הסולידריות החזקים שלה, הקהילה המוסלמית היא יותר פגיע לתעמולה ברשתות החברתיות, במיוחד בנושא ג'יהאד. אי הבחנה בין תעמולה לממשית הוראה אסלאמית יכול לגרום לטרור.

הקהילה המוסלמית צריכה להגיב למלחמה על ידי בדיקה חוזרת של התורות האסלאמיות ההומניות, במקום ליפול לתעמולה ברשתות החברתיות. מוסלמים צריכים לחשוב על ההשלכות על האנושות לפני שמגבשים דעות בנושא מסוים. קורבנות המלחמה זקוקים לתמיכה והגנה ללא קשר לרקע ההיסטורי או הפוליטי שלהם. רעיונות אלה יכולים לעורר מוסלמים צעירים להבחין בין עובדות לתעמולה ולשלב הוראה אסלאמית בתגובה לפלישה הרוסית.

סיכום והמלצות

המחקר לעיל מראה כיצד הקהילות המוסלמיות האינדונזיות והמלזיות תופסות את הפלישה הרוסית ברשתות החברתיות. למרות קווי הדמיון בין הקהילות, המשיבים האינדונזים התמקדו במיוחד בדמות המאצ'ואיסטית של פוטין. מנגד, משיבים מלזיה נטו להביע את תמיכתם ברוסיה בהתבסס על תפיסות אנטי-מערביות. כתוצאה מכך, אנו קוראים לקהילות המוסלמיות בשתי המדינות להעביר את הפרדיגמה משיח ברשתות החברתיות לדיון מהותי יותר. קידום האנושות הוא מאפיין חיוני של ההוראה האסלאמית שאסור להזניח.

במצב זה, דיאלוג חוצה מדינות בין קהילות מוסלמיות יכול להבטיח תגובות למלחמה לשקף ערכים איסלאמיים. דיאלוג בין קהילות אסלאמיות, במיוחד בין צעירים מוסלמים באינדונזיה ובמלזיה, חיוני ביצירת בסיס משותף לצפייה בעניינים בינלאומיים ובפלישה של רוסיה לאוקראינה תוך שימוש בערכים איסלאמיים. הומניטריות היא מושג אוניברסלי המיישר קו עם ערכי האסלאם ומאפשר למוסלמים צעירים אינדונזים ומלזים לשאוף לפתרון סכסוכים ושלום ברחבי העולם.

דיאס נ.ב. מהאיאסה is מרצה ללימודי מגדר, המחלקה ליחסים בינלאומיים, Universitas Jenderal Soedirman, אינדונזיה. הוא משמש גם כמנהל המרכז ללימודי זהות ועירוניות.

Bimantoro K. Pramono הוא מרצה לדיפלומטיה דיגיטלית במחלקה ליחסים בינלאומיים, Universitas Paramadina, אינדונזיה. הוא גם משמש כחוקר אורח עבור מרכז המחקר של נתונים ודמוקרטיה באוניברסיטת מונאש, אינדונזיה.

שתף מאמר זה:

EU Reporter מפרסם מאמרים ממגוון מקורות חיצוניים המבטאים מגוון רחב של נקודות מבט. העמדות שננקטו במאמרים אלה אינן בהכרח אלה של האיחוד האירופי Reporter.

יעדים פופולריים