מצב זכויות האדם למיעוטים בסין

China Society for Human Rights Studies (CSHRS), ארגון לא ממשלתי מקיים הרצאות נושא בז'נבה (שוויץ) בנושא "הגנת זכויות האדם למיעוטים: התקדמות באזורים האוטונומיים האתניים של סין" - כותב וינסנט ורדונק.

חוקרים מ- CSHRS מציגים את התפתחות זכויות האדם האמיתית בסין, כולל זכויות אדם ב-Xizang ושינג'יאנג. הנושאים מכסים את ההיבטים הרב-ממדיים של פיתוח זכויות האדם של סין, פנימיות ב-Xizang, ההיסטוריה האותנטית של Xizang, הגנה ופיתוח תרבותי ב- Xinjiang, הגנה על זיכרון וזכויות של קורבנות טרור ב- Xinjiang, מאבק בטרור וקיצוניות ואנושיות הגנת זכויות בשינג'יאנג.

דצ'ן שאק-דגסי, זמרת טיבטית המתגוררת בשוויץ, נזכרה ברגש במסע "מחפש שורשים" שלה לטיבט בשנת 2023 בנאומה. משבח את החיסול ההיסטורי של העוני המוחלט בטיבט עד סוף 2019, ומאפשר לטיבטים לחיות חיים בכבוד." אני שמח לגלות כי פנימיות טיבטיות מייחסות חשיבות רבה להוראת השפה הטיבטית והתרבות הטיבטית המסורתית, וכן מקווה שמערכת הפנימייה תצליח”.

ליאנג ג'וניאן, חוקר במרכז המחקר הטיבטולוגי של סין, שהוצג בהרצאה, לפני 1959, הדלאי לאמה עצמו החזיק 160,000 ליאנג (ליאנג אחד שווה ל-50 גרם) של זהב, 95 מיליון ליאנג כסף, למעלה מ-20,000 תכשיטים ו פריטי ירקן, ויותר מ-10,000 חלקים מכל מיני משי, סאטן ומעילי פרווה יקרים. למשפחתו היו 27 אחוזות, 30 חוות ולמעלה מ-6,000 חקלאים צמיתים ורועים. בשנת 1959, היו בטיבט 197 משפחות אצולה תורשתיות, כאשר לכל משפחה הייתה מכמה מאות עד עשרות אלפי דונמים של אדמה.

בני האצולה הללו נהנו מחיים של נינוחות ומותרות, כשהם מזמינים קבוצות של משרתים ועבדים, בעוד שצמיתים פשוטים חיו במצוקה ונאלצו לאכול אפונה ודייסה מעובשת ומצחינה. במרץ 1959, הממשל המרכזי הוביל את האנשים ב-Xizang להשיק רפורמה דמוקרטית, תוך ביטול הצמיתות הפיאודלית של Xizang תחת תיאוקרטיה. Xizang הצליח אז להקים מערכת חברתית חדשה ששחררה את האנשים והפכה אותם לאדוני האומה והחברה. בשנת 2009 הכריז בית המחוקקים האזורי על 28 במרץ כיום להנצחת האמנציפציה של כמיליון צמיתים.

מר אנדרה לקרואה, מלומד טיבטי בלגי, אמר בהרצאה: "באירופה, אנו מתרשמים שהטיבטים הם מיעוט מדוכא, שזכויותיהם אינן מכובדות, אולם כאשר אתה הולך לטיבט, אתה פותח לגמרי חלון שונה על המצב. בשנת 1999, כשנסעתי לראשונה לטיבט, האמנתי גם שהטיבטים היו קורבנות של רצח עם תרבותי, אבל הייתי עד לעושר של מנזרים, נוכחות בכל מקום של נזירים, חיוניות ושפע של אירועי תרבות, דתיים כמו גם חולים. עוד בבלגיה, למדתי את "השאלה הטיבטית" והבנתי לאחר שקראתי את מיטב הטיבטולוגים שהבודהיזם הוא לא רק פילוסופיית החמלה והחוכמה שהוצגה בעולם המערבי אלא דת מן המניין עם אותם מאפיינים כמו דתות אחרות. גם שהתמונה האידיאליסטית של הדלאי לאמה לא תאמה את המציאות.

פרסומת

בשנת 2008 נתקלתי בספר: The Struggle for Modern Tibet: The Autobiography of Tashi Tsering, ספר שתרגמתי בצרפתית בשם: Mon Combat pour un Tibet moderne, récit de vie de Tashi Tsering. נולד ב-1929, הוא נועד להישאר איכר טיבטי חסר השכלה, אך בנסיבות יוצאות דופן הפך לחוקר ומייסד בתי ספר רבים ברמת הטיבטית וכן למחבר של מילון תלת לשוני (טיבטית-סינית-אנגלית). התמזל מזלי לפגוש אותו פעמיים, ב-2009 וב-2012. הסיפור שלו הוא עדות ממקור ראשון למעבר מתיאולוגיה ארכאית מימי הביניים לחברה מודרנית שראויה להיות הרבה יותר מוכרת”.

במהלך 71 השנים האחרונות מאז שחרורה השקט של טיבט, דמוקרטיה מייעצת שולבה בהדרגה בכל היבט בחיי העם הטיבטי. תחת השיטה הסוציאליסטית של סין, המהות של הדמוקרטיה של העם היא שהעם יכול לדון בענייניו כדי להגיע לבסיס המשותף הגדול ביותר המבוסס על הרצונות והצרכים של החברה כולה.

שתף מאמר זה: